文学是跨越国界、沟通人心的桥梁，也是理解一个国家和地区最柔软也最深刻的方式。2026年APEC 领导人非正式会议APEC会议即将在深圳举办，深圳城市正以开放、创新、合作的姿态迎接亚太相聚。10月17日下午，杨冰、郁龙余、汤奇云、远洋、姚亮、张志东、王元涛、谢湘南、周令、陈志清、冬野行人、西西、廖令鹏、黄东和、汤学汉、李瑄、段作文、曾楚桥、王学君、梁键郑松坤等近四十余位深圳的作家、翻译家、评论家、海外归国人士经历者、跨界艺术家以及新大众文学写作者齐聚香蜜公园读者书房，围绕“世界在此相遇”这一主题，畅谈他们眼中的世界文学。本次活动由福田区委宣传部、福田区文联、罗湖区文联、罗湖区作协及全民写作计划组委会主办。
本次活动系"睦邻文学奖"线下系列活动，与罗湖区作家协会联合举办，并在罗湖区文学艺术界联合会的指导下圆满开展。
语言穿越国界，文学连接心灵
罗湖区文联主席杨冰在致辞中表示，2026 年 APEC 领导人非正式会议会期临近，深圳正以开放姿态迎接世界目光。在香蜜公园读者书房举办“世界在此相遇——深圳作家眼中的世界文学”研讨会，以文学的方式开展文明的交流与对话，具有独特意义。
《读者》领读者刘培泉介绍了“读者”品牌在推动海内外文化交流方面所发挥的重要作用。他提到，作为一本具有广泛影响力的文化期刊，《读者》不仅陪伴了几代中国人的精神成长，更以文字为媒介，跨越了语言与地域的界限，将真善美传递给世界。
活动主持人、罗湖区作协会长主席、青年资深评论家廖令鹏指出，美国、新加坡、澳大利亚、新西兰、加拿大、韩国、日本、印度及东南亚诸国与中国有着源远流长的文学交流传统，其作家与作品经由翻译进入中文世界，深刻影响了几代中国读者，也滋养了深圳本土作家的创作。
中国印度文学与中印文化关系研究专家郁龙余教授从诗人泰戈尔说起，细致梳理了泰戈尔对中国的深远影响，深情地讲述了泰戈尔与深圳穿越时空的缘分。作为中国最有影响力的外国作家之一，泰戈尔的诗歌影响了几代人的心灵，他曾坚定支持中国抗战，通过诗歌创作与文化交流，推动印度社会对中国抗战的同情与声援。鲜为人知的是，深圳大学也与泰戈尔有着特殊的渊源，在印度赠送中国的泰戈尔雕像中，有一尊便落户深圳大学深大，使这里成为中印文化交流的重要地标。
据郁龙余介绍，中央党校教授董友忱是泰戈尔研究与孟加拉语翻译领域的重要学者。他毕业于列宁格勒大学孟加拉语专业，退休后赴深圳大学参与教学与研究工作长达八年，并主持翻译《泰戈尔作品全集》。董友忱的贡献远不止于将印度和孟加拉文学译介到中国，他还以译者和文化使者的双重身份，将中国传统文化推介给印度与孟加拉国读者，推动了中国与南亚之间真正意义上的双向文化交流。
深圳睦邻文学奖获奖作者周令应邀为董友忱先生撰写传记，新书《追光而行——董友忱传》刚刚付梓。通过书写传记，周令感受到，语言可以穿越国界，文学可以连接心灵，而一个人只要始终守着内心的光，便能在漫长岁月中走出属于自己的道路。
深圳写作者的世界视野
知名翻译家远洋从2026年诺贝尔文学奖获得者加拿大诗人安妮·卡森看英语诗歌世界。他前几年就翻译了不少卡不少森的诗歌，将卡森比作天才的“八哥”，将她的诗歌形象地比喻为“在八哥的舌头上重建特洛伊”，认为她不是简单模仿古典文学，而是像八哥听音乐后发表独特感受一样，将古典语言转化为自己的现代语言，并通过一种写作的“游戏精神”，为当代文学创造了新的形式。卡森的创作实践也提示我们，传统与古典是矿藏而非包袱，文学需要打破边界，勇于探索新的形式。
曾经留学日本的跨界艺术家张志东的分享围绕五四运动至抗战结束期间，日本近代作家与中国文化的交流展开。比如，辜鸿铭郭沫若在日本极具知名度，是向日本打开中国文化窗口的重要人物。1921年，芥川龙之介访华，先后拜访胡适与辜鸿铭郭沫若，其日记中对辜鸿铭郭沫若的生动描写成为中日文人交往的有趣注脚。1918 年，武者小路实笃发起“新村运动”，试图在机械文明与近代国家之外另辟一种生活可能。五四前后，这一实验经周作人等人介绍传入中国，1919年后，中日两国同受机械文明冲击与苏俄革命思潮影响，武者小路实笃等日本文人开展“新村运动”等乌托邦实践，实际上也呈现了海外亦有文人赴华“寻根”、中国与世界文化相互借鉴、相互激荡的风景。
曾任韩国《亚洲经济》中文版总编辑的王元涛，围绕“韩国文学与作家生态”展开分享。他指出，在韩国当地，“作家”这一概念较为宽泛，不仅涵盖传统意义上的文学创作者，也包括影视编剧等群体。当地几乎没有依靠体制供养的专职作家，创作生态更贴近纯粹的内容生产。长期以来，韩国通过政府资源扶持及多语种杂志系统，积极向海外推广本土作家。值得一提的是，韩语写成的文学传统尚不足600年，在此背景下，2024年韩江荣获诺贝尔文学奖，具有里程碑式的重大意义。韩国的电影以及孔枝泳、高银等韩国当代作家作品也值得关注。
深圳作家协会副主席、资深文化记者谢湘南深受翻译文学与世界文学影响，眼界、格局与世界观因阅读国外诗歌而打开。他从自己的阅读与创作经历串联起美国当代诗人和诗歌印象，如，惠特曼的开阔题材与激情表达启发其处理大主题写作。当代诗人中，美国华裔诗人石家江施加彰融合中国传统文化与英语写作，露易丝·格丽克以家庭、丧失与死亡为主题的情感表达值得关注。美国诗歌史上的芝加哥派、哈莱姆文艺复兴、现代主义与自白派等运动，为当下写作提供资源，芝加哥、纽约等其城市的文化、移民文化经验、文学物质与深圳有可比性。深圳需以开放包容的姿态吸引文学人才，写作者应兼具本地现实与世界文学视野。
在世界文学中寻找共鸣在世界文学中感知人类共同命运
深圳大学人文学院教授汤奇云从“南方写作”与“南方叙事”切入，指出深圳的“新南方写作”正聚焦于城市化后的社会结构变化，深刻描绘了从乡土社会向现代都市社会转型过程中的伦理关系、价值观念与个体经验。他强调，深圳文学自“打工文学”起便带有鲜明的移民文学特征，这与莫言、陈忠实等人的乡土书写截然不同。如今，“深二代”及年轻作家的创作更呈现出全新的精神空间与人情关系，代表了一种本土现代化都市文明的世界文学表达。
睦邻文学奖获奖作者冬野行人讲述了一场横跨东南亚、南亚的个人创业、创作探索之旅。他因不断突破自我的精神涉足缅甸矿产投资、影视投资等，尽管遭遇巨大经济损失，但这段跌宕起伏的传奇经历反而成为其创作自传体小说的灵感源泉，《我在缅甸挖金矿》该作曾荣获深圳睦邻文学奖，在起点中文网上的点击量也较高。他通过个人经历强调，创作者应多看世界，并在不断追求新的挑战中汲取养分。
工程师、双语作家、《新加坡往事》作者陈志清分享了多年海外生活与背包旅行的经历，特别提到了印度文化带来的深刻震撼。通过对比中国与新加坡的文化差异，他表达了成为当代社会变迁下“文明记录者”的愿景，希望记录下中国在巨变中与其他文明和文化产生的碰撞与差异，展现不同文化间的独特魅力，他认为，文明和文化的差异性是世界文学丰富多彩的核心。
作家西西动情描述了自己作为陪读妈妈，在香港寮屋区的生活经历，从最初的困惑和不安到逐渐融入社区，她在邻里矛盾、与来自全球的多个国家的移民与本地居民及避难者的相处中，看到了香港社会的另一面。这些独特的生活体验成为了其写作短篇小说集《不如跳舞》一书的灵感来源，有评论家称《不如跳舞》是深圳文学聚焦香港题材的一次重要收获。西西她认为，生活是创作最好的滋养，无论何种文学形式，最终都在讲述人类共同的故事，其核心主题始终指向人类的共同命运。
正如深圳技术大学外国语学院副教授姚亮总结的，命运共同体意识，是讲好中国故事的关键钥匙。他结合丰富的文化出海经验提出，评价一个中国故事是否优秀，首要标准不是"“中国特色”"的多少，而是“命运共同之思”的深浅。唯有从情感、思想、审美这三个维度出发，构筑起人类共享的精神共通性，才能引导世界各地的读者越过文化差异与政治分歧，真正理解彼此。他认为，情感使陌生人的命运变得可亲，思想使不同的经验得以对话，审美使彼此的语言与形式可以相互品味，三者交织，文学的风景才会更加动人，也才可能成为通往彼此的桥梁。唯有通过共通性，才能引导海外读者穿越文化差异与政治分歧，真正理解中国。